«…не должен находиться у тебя… прорицатель, гадатель, ворожея… обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мертвых; ибо мерзок пред Господом всякий, делающий это «(Втор. XVIII, 10–12; см. также: Лев. XX, 6).
На эту тему есть хорошая книга иеромонаха Серафима (Роуза)
ПРАВОСЛАВИЕ И РЕЛИГИЯ БУДУЩЕГО
Глава VII
«ХАРИЗМАТИЧЕСКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ» КАК ЗНАМЕНИЕ ВРЕМЕНИ
4. «ХРИСТИАНСКИЙ» МЕДИУМИЗМ
http://www.pravoslavie.ru/put/biblio/rose_prb/rose…
Интервью протоиерея Димитрия Смирнова, данное российскому интернациональному телеканалу “Первый канал.
Всемирная сеть” для передачи “Игра без правил”.
О путях общении мира живых с миром мёртвых.
Корреспондент Анна Кузина
– Как Церковь относится к частным случаям общения между миром живых и миром мертвых?
– Есть два пути этого общения. Первый – это церковный. Когда мы через молитву общаемся с Богом с просьбой об умерших.
Сегодня умер один мой знакомый священник, я о нем сегодня молился. Когда я молюсь о упокоении души, душа воспринимает мою молитву, и я это тоже ощущаю. Это путь законный.
И есть путь незаконный. Господь наш Иисус Христос так сказал: «Кто не входит в дверь, а прелазит инуде, тот есть вор и разбойник».
Вот это и есть разбойничий путь. Это путь спиритизма. И его опасность заключается в том, что человек думает, что он общается с духами умерших, а на самом деле общается с бесами, которые выдают себя за этих умерших.
Поэтому через этих бесов человек вступает в непосредственное общение с дьяволом, будучи уверенным, что он общается с родственником, Александром Македонским, Львом Толстым, и т.д. Что, порой, и сами тексты выдают – они бывают неграмотными.
А вообще у бесов с грамотностью не у всех хорошо.
В чем опасность такого непосредственного общения с дьяволом?
Это разорение собственного психического здоровья – заканчивается сумасшествием, а в пределе может закончиться самоубийством. А депрессии, очень тяжелые, которые нужно будет побеждать медикаментозно, покаянием в Церкви, на исповеди – гарантированы.
Потому это воровской путь. Деньги – хорошая вещь, но никому не советую добывать их преступным путем. Даже если ты министр, то все равно есть шанс сесть тебе, или дорогим тебе людям. А здесь – еще более опасно.
Потому что человек вступает в общение с самим сатаной, и это никогда не проходит бесследно.
Не знаю, как на Западе, но у нас в России всегда, когда в стране начинается революционный процесс (а революционный процесс – это процесс оживления бесовской деятельности), происходят частые явления «неопознанных летающих объектов», люди начинают интересоваться магией, астрологией, концами светов, и прочими такими вещами.
Это все активность сил тьмы. И в это время всегда появляется интерес к спиритизму.
Им этого мало, они хотят еще влиять через этот инструмент, потому что обычно люди очень наивны, доверчивы, они этим увлекаются.
Вот у нас перед революцией 1917 года и вскоре после этого интеллигенция была этим поражена.
А когда многие посходили с ума, тогда это как-то утихло. А сейчас уже подзабылось, начался революционный процесс, подстегивание бесовской силы. Ведь первый революционер во Вселенной – был дьявол. И всякие духи революции – это духи дьявола.
И он обуревает человека, человек становится одержимым этим духом, это дух разрушительный.
Вот тут юноша 30-летний расстрелял 5 человек. Как раз он – яркий представитель этой одержимости. Это не только психическое заболевание. Психическое расстройство – как следствие одержимости нечистыми духами. Это настоящий революционер. Так что это явление знакомо, мы его наблюдаем последние 100 лет, и вот, сейчас оживление интереса к этому. Сразу ясно, что начинает возбухать революционный процесс, а он возбухает от преисподней.
– И насчет отлучения от Церкви. Раньше, я знаю, было очень активное отлучение от Церкви писателей. Отлучают ли сейчас от Церкви и за что?
– Отлучают от Церкви неким актом только людей, которые, как правило, являются участниками церковной жизни.
Например, епископ, священник, или какой-то мирянин богослов известный, который начинает говорить что-то против учения Церкви.
Тогда чтобы он не увлек за собой людей, Церковь его объявляет отлученным. Но на самом деле, 90% людей, которых когда-то крестили, давно уже отлучены от Церкви. Просто им это невдомек.
Потому что, если человек в течение года не причащался ни разу, он уже может считать себя некрещеным. Поэтому, сами понимаете.
Что по таким делам миллионов человек никто отлучение не будет производить. Ну, вот, одного из последних отлучили от Церкви Мишку Денисенко, который был митрополитом Киевским, экзархом Украины. Он был членом Священного Синода Русской Православной Церкви.
За какие церковные преступления? За то, что он клятву нарушил, которую дал перед Собором, за то что сам себя неканонически возвел на престол, объявив себя патриархом Украины. И третье – что он организовал свою «украинскую православную церковь», которую не признает никто в мире.
Вот мы с вами пойдем сейчас к пивному ларьку, возьмем пива, а потом в Минюст пойдем, зарегистрируем новую церковь, допустим, «Церковь Сумасшедших Альдебарана» – и Минюст ничего не сможет сделать, по закону мы имеем право зарегистрировать любую.
А вот он – с таким экзотическим названием «Украинская православная церковь», которой вообще никогда на свете не было.
Но часть людей, националистически настроенных, за ним пошла, образовалась такая ячейка. Вот, в таком случае его отлучили и от Церкви, лишили его монашества и низложили, поэтому он теперь не бывший митрополит, а просто Мишка Денисенко, потому что по паспорту он Михаил, хотя уже и старый человек. Я не говорю уже о том, что он, хотя и митрополит, оказался женат и имеет двоих детей, хотя митрополит должен быть монахом.
Вот в таких случаях отлучают, чтобы те, кто хочет к таким деятелям примкнуть, знали – мы своим отлучением предупреждаем людей: то, что совершается в той группировке, которая именуется «Украинской православной церковью» под омофором Мишки Денисенко – нелегитимно.
Ты можешь там креститься, венчаться – но это все не считается, это все равно, что пойти, и Алла Пугачева вас обвенчает сама.
А если какой-то человек чем-то там занимается – то у нас есть ведь такие грехи, которые сразу выводят человека из Церкви.
Например, если человек становится наркоманом, он уже не может быть христианином.
Если человек занимается спиритизмом, он сам себя отлучает от Церкви, потому что как может быть членом Церкви человек, который беседует с бесами? Это нонсенс, невозможно. Или, допустим, Филипп Киркоров. Он себе изготовил двоих детей – этим он сам себя давно от Церкви отлучил.
– Получается ли, что певца, писателя, шоумена нельзя отлучить от Церкви как-то официально?
– Как можно отлучить от Церкви того, кто ей не принадлежал, скажите?!
Вот вы меня можете лишить моей китайской национальности? Никак?
Потому что я никогда, к сожалению, не был китайцем! Вот если бы я был китайцем, то вы могли бы сказать: «Слушайте, китайские народы (а их примерно сотня), этот человек – не китаец!» Издать указ, иероглифами написать.
А я еще в отместку сделаю себе операцию, глаза сделаю вот такие большие. И буду не китайцем. Но это тоже будет формально.
А так большинство людей, которых крестили в детстве, тоже в Церковь не ходят. Три воскресенья не был в храме – извини, браток, ты уже не христианин.
Ну и потом просто у любого спросить: «Ты крещеный? – Крещеный. – Скажи Символ веры».
Ну кредо православного человека. «Забыл? – Давай вместе начнем: Верую, во Единаго Бога, Отца Вседержителя… – Не знаешь? Какой ты христианин? Ты не христианин! Ты пассажир».
Поэтому отлучать тут бессмысленно! Отлучают только церковных деятелей, причем заметных. Если какой-нибудь там батюшка где-то запьет, перестанет на службу ходить – его выведут за штат, на пенсию, забудут.
Но он своим алкоголизмом сам себя отлучил, но никто акт отлучения никогда проводить не будет.
А вот если он начнет народ собирать, проклинать иерархию, какое-то новое учение изобретет, скажет: «Вот, я истинная церковь, давайте пещеру рыть, спасаться», – тогда это еще возможно. Но это единичные случаи. Даже случай Льва Толстого – никто его от Церкви не отлучал, это просто смешно. Лев Толстой для Церкви – слишком ничтожная фигура, слишком мелкая. Это для литературного процесса весьма значительно – крупнейший европейский писатель. Но для Церкви, которой 2000 лет истории – это мелочь бородатая.
– Вы мне сейчас глаза открыли, я уверена была что…
– Но мифы – на то они и мифы! Спроси у человека на улице – не Вашего возраста, а постарше – «что произошло в России 7 ноября?» Он скажет: «Великая Октябрьская Социалистическая Революция».
Но это же миф! Никакой великой, ни октябрьской, ни тем более, социалистической революции не было! Вообще не было. Был маленький переворот, практически бескровный.
Нелегитимные группировки выгнали временное правительство и в наглую объявили себя властью, а народ – не привык к демократическим процедурам, он и поверил на 70 лет. А мы сейчас расхлебываем. И объявили этот переворот революцией только в 1937 году.
Это миф! Но люди вам будут говорить о мифе. Потому что они охотней верят мифам, чем истинным фактам истории и документам.
Потому что надо документы читать, вникать, и т.д.
А читать – это сложно. Погода, или как в футбол сыграли – там цыферки, это легче. До десяти.
источник
И ещё подробно
ЧТО ТАКОЕ СПИРИТИЗМ И НАСКОЛЬКО ОН ОПАСЕН
Спиритизм (от лат. spiritus — «душа, дух») — это способ связи (общение) с душами умерших и пришельцами из потустороннего мира, которые могут вступать в контакты с живыми через специальных лиц — медиумов. С людьми духи вступают в контакт через различные видимые физические явления, давая ответы на их вопросы подниманием столов, различных стуков, автоматическим писанием медиума и т. д.
Термин «спиритизм» ввел в середине XIX века французский исследователь психических явлений Аллан Кардек, основатель этой филосовско-религиозной доктрины.
Аллан Кардек
Аллан Кардек начал изучать паранормальные явления, происходившие на спиритических сеансах, в 1850 году. C помощью дочерей своего друга, выполнявших роль медиумов, он узнал о своей «миссии», которая состояла в том, чтобы донести до человечества, как он утверждал, некие «новые представления об устройстве мира и жизни в нём».
Кардек, поверив в собственную «избранность», взялся формировать собственное «священное писание» путем спиритических диалогов, задавая «духам» вопросы и записывая ответы. Последние формулировались стуками или хлопками (с помощью условного кода) или побуквенно, на планшетке.
Основные положения своей новой доктрины он изложил в «Книге Духов» (1856), за которой последовали «Книга медиумов» (1861), «Евангелие в трактовке духов» (1864) и другие.
Спиритизм Кардека пользовался популярностью в самых высоких сферах французского общества. Артур Конан Дойль в своей книге «История спиритуализма» писал, что император Наполеон III увлекался спиритизмом и неоднократно приглашал Кардека в Тюильри, где долго беседовал с ним, обсуждая «Книгу Духов».
История общения с духами уходит корнями вглубь веков.
художник Якоб Корнелис. «Саул и Ведьма Эндора»
Существуют упоминания о том, что ещё древние греки и римляне практиковали вызов духов.
Древние греки постоянно спрашивали советов у умерших, для чего существовал особый класс некромантов. Даже великий мудрец Сократ общался с «таинственным гением» и верил его сообщениям. А вообще, общение с Духами умерших предков существовали у всех народов. Занимались этим специальные люди – знахари, колдуны, шаманы.
Духи в то время являлись как бы «ангелами-хранителями» и защитниками людей. К ним обращались за советом, помощью, они помогали в лечении, в борьбе со стихией и врагами. В то время духовный мир являлся продолжением реальной жизни и выполнял обязанности, возложенные на него Богом – помогать людям.
История появления спиритизма
Предвестниками спиритизма стало неожиданная вспышка полтергейста (от нем. poltern — «шуметь», «стучать» и Geist — «дух») в доме английского врача и священника Джона Пордейджа (1607-1681). Этот в высшей степени образованный по тому времени человек возглавлял протестантскую ассоциацию Друзей Бога, позже получившую известность как Филадельфийское общество.
В его доме однажды ночью произошли страшные вещи: он увидел черный силуэт с огромным, с корнями вырванным деревом на плече и мечем в руке, потом появилось существо в виде огромного крылатого дракона на половину комнаты. Пордейдж вступил в схватку с этими неизвестными сущностями, которые довели его до обморока. Свидетелем этих баталий была и его жена.
После случившегося он рассказал все своим единомышленникам, спустя какое-то время и они стали видеть образы из «жизни ада и рая».
В его доме творилась такая бесовщина, что наносила не только психический вред здоровью людей, но и физический: отвратительное зловоние, испарения исходившие от призраков, у жителей дома возникали боли в теле, многие серьезно заболели. По словам Пордейджа, «дьяволы» запечатлевали на стеклах окон и на черепице те же необычные фигуры, что видели все обитатели дома. Рисунки оказались несмываемы, удалить их можно было только зубилом и молотком. Длилось это все месяц, потом дьявольские проявления исчезли.
Это было так сказать только самое начало, когда так часто духи начали тревожить наш мир.
Но современный спиритизм появился только в середине XIX века.
Его начало принято отсчитывать с марта 1848 года, когда в городе Хайдсвилл в штате Нью-Йорк некто Джон Фокс снял дом, где начали появляться странные стуки, которые никто не мог объяснить. Глава семьи был фермером и ревностным методистом (одна из религий того времени), его религиозные убеждения разделяли его жена и шестеро детей, но с родителями к тому времени жили только младшие – 12-летняя Маргарет и 9-летняя Кейт.
В марте 1848 года девочки-подростки начали общаться с духом, который жил в их доме.
Сначала просили его повторить стуки, которые издавали сами девочки, потом начали задавать вопросы, договорившись, что дух будет утвердительно отвечать одним стуком, т.е. вопросы задавались так, что ответить можно было либо да, либо нет.
Вскоре выяснилось, что дух не только слышит, но и видит, а так же много знает. 12-летняя Маргарет изобрела целую азбуку, позволявшую стуками получать ответы на волнующие ее вопросы: «да» или «нет». Пользуясь ею она узнала, что таинственной сущностью является духом ограбленного и убитого путешествующего торговца. В результате раскопок был найден осколок кости с несколькими волосками (местный доктор утверждал, что находка является осколком человеческого черепа).
В 1904 году (после того уже, как обе сестры умерли), произошло событие, которое, как считали многие, подтвердило истинность их показаний. В развалившейся стене подвала был обнаружен труп некогда замурованного сюда человека, который по всем признакам и был исчезнувшем торговцем.
Сёстры Фокс:Ли, Маргарет и Кейт
После переезда в Рочестер (штат Нью-Йорк), сёстры Фокс (Ли, Маргарет и Кейт) начали давать публичные сеансы.
Уже в 1849 году они приобрели общенациональную известность, и даже позднейшее признание одной их них в том, что все их сеансы были мошенничеством, не поколебало веры многочисленных сторонников спиритуализма. После того, как происшествие в Хайдвсвилле получило огласку, о своем опыте общения с духами начали рассказывать люди, которые прежде делать этого не осмеливались.
К 1850 году волна спиритических сеансов захлестнула США, а вскоре и весь мир. В странах Америки, Европы, России появилось огромное количество спиритических обществ. Начали издаваться газеты, журналы, одна за другой выходили книги, авторами которых являлись самые известные люди того времени – учёные, писатели, общественные деятели и даже политики.
Серьёзные люди приняли новое учение как благодеяние, и с тех пор оно не только не ослабевало, но распространялось с невероятной быстротой; в течение 3 — 4 лет оно привлекло на свою сторону во всех частях мира бесчисленное множество приверженцев, в особенности людей просвещённых, число которых росло в чрезвычайной прогрессии.
Особую популярность спиритизм получил среди интеллигенции. Любопытно, что многие из них не верили в существование Бога, но признавали таинственную силу медиумов.
В России первые спиритические сеансы были устроены в начале 70-х годов знаменитым медиумом Юмом.
В числе первых адептов спиритизма были декабрист Ф. Н. Глинка и составитель «Толкового словаря живого великорусского языка» В. И. Даль.
Известно, что в сеансах принимали участие Достоевский и Лесков. В середине 70-х годов горячие сторонники спиритизма А. Н. Аксаков, известный химик профессор А. М. Бутлеров и профессор Петербургского университета зоолог Н. П. Вагнер организовали кружок спиритуалистов. Именно по их приглашению в Россию стали приезжать известные западноевропейские медиумы. Когда в 1874 г. приехал в Петербург медиум Бредиф, опыты его привлекли к себе общее внимание.
Спиритические опыты сделались злобой дня.
Тогда профессор Дмитрий Менделеев обратился к Физическому обществу при Санкт-Петербургском университете с предложением образовать комиссию для исследования спиритических явлений. «Пришло время, говорил он в своей записке, обратить внимание на распространение занятий спиритическими явлениями в семейных кружках и среди некоторых ученых.
Занятия столоверчением, разговором с невидимыми существами при помощи стуков, вызовом человеческих фигур посредством медиумов, грозят распространением мистицизма, могущего оторвать многих от здравого взгляда на предметы и усилить суеверие, потому что сложилась гипотеза о духах, которые будто бы производят вышеупомянутые явления».
Предложение Менделеева было принято. Составилась комиссия из 12 человек.
Комиссия составила подробный отчет о своих исследованиях и достигнутых результатах и напечатала его в газете «Голос». Заключение отчета сводилось к тому, что спиритизм есть суеверие. Занятия комиссии, видимо, оказали влияние на русское общество. Увлечение спиритическими явлениями постепенно стало ослабевать, и спиритические опыты были заброшены.
Однако на частных квартирах спиритические сеансы продолжали проводиться еще долгое время.
Так, в доме Рерихов в Лондоне часто проводились спиритические сеансы, на которые приглашались друзья и высокопоставленные сановники.
Во время спиритических сеансов Рерихи вызывали «души умерших людей», а после вступление в Теософское общество, основанное Е.П,Блаватской, пытались установить контакт с Учителями (Махатмами).
Елена Рерих утверждала, что благодаря их с мужем общению с «Великим Учителем» (Махатмой Мориа) возникло учение Агни-Йоги.
Спиритические сеансы
Основная практика спиритизма заключается в коллективных спиритических сеансах, целью которых является вызов духов умерших людей и общение с ними. Простота ритуала и эффектность результата принесли спиритическим сеансам большую популярность среди молодёжи, интересующейся непознанным. Однако спиритический сеанс не так прост, как об этом обычно рассказывают «знающие люди».
Как правило, спиритические сеансы (их еще называют столоверчением) проходят ночью в помещении, где нет икон, т.к. считается, что время наибольшей активности духов – от полуночи до 4 часов утра. Спиритический сеанс обычно проводят несколько человек, один из которых является ведущим (обладающим медиумическими способностями).
Взявшись за руки, люди образуют магический круг, концентрируя в нем энергию, необходимую для духа тонкого мира. Для общения с духами используется круглый стол, спиритическая доска (доска Уиджа) и фарфоровое или фаянсовое блюдце без сколов и иных изъянов.
Далее собравшиеся призывают сущности тонкого мира, называя его имя, и произносят: «Дух, приди!». Блюдечко со стрелкой ездит и указывает на буквы, из которых слагается текст.
Спиритический круг
Духи проявляют себя передвижением предметов, голосом, стуком или даже проявляются в виде призраков.
Практикующие спиритизм медиумы во многом расходятся друг с другом во мнении относительно природы вызываемых духов. Во всяком случае, их осведомлённость о подробностях жизни тех, за кого они себя выдают, оставляет желать лучшего.
Духи на сеансах отличаются капризностью, чёрным юмором и непостоянством в ответах. Установлено, что дух лучше всего отвечает на те вопросы, ответы на которые известны хотя бы одному из участников спиритического сеанса. Ни одного доселе неизвестного факта о жизни великих людей духи ещё не сообщили. С точки зрения классической эзотерики, спириты общаются не с душами умерших людей, а с лярвами и другими сущностями — обитателями нижнего астрала.
Соответственно, вся информация, доступная им, это информация, которой владеют участники спиритического сеанса.
Силу для демонстрации своих способностей духи черпают у медиумов. Именно поэтому медиум тратит за сеанс большое количество личной энергии. Частые практики подобного рода причиняют серьёзный вред как физическому, так и психическому здоровью.
Приведем рассказ из книги Архимандрита Тихона (Шевкунова) «Несвятые святые» о том, как он сам, еще учась во ВГИКе, участвавал в спиритическом сеансе.
«Историю зарубежного искусства у нас преподавала Паола Дмитриевна Волкова. Читала она очень интересно, но по каким-то причинам, возможно потому, что сама была человеком ищущим, рассказывала нам многое о своих личных духовных и мистических экспериментах.
Например, лекцию или две она посвятила древней китайской книге гаданий «И-Цзин». Паола даже приносила в аудиторию сандаловые и бамбуковые палочки и учила нас пользоваться ими, чтобы заглянуть в будущее.
Одно из занятий касалось известных лишь узким специалистам многолетних исследований по спиритизму великих русских ученых Д. И. Менделеева и В. И. Вернадского.
И хотя Паола честно предупредила, что увлечение подобного рода опытами чревато самыми непредсказуемыми последствиями, мы со всей юношеской любознательностью устремились в эти таинственные, захватывающие сферы.
Не буду углубляться в описание технических приемов, которые мы вычитали в ученых трактатах Менделеева и узнали от сотрудников музея Вернадского в Москве. Применив некоторые из них на опыте, мы обнаружили, что можем установить особую связь с какими-то непостижимыми для нас, но совершенно реальными существами.
Эти новые таинственные знакомцы, с которыми мы принялись вести долгие ночные беседы, представлялись по-разному. То Наполеоном, то Сократом, то недавно умершей бабушкой одного из наших приятелей. Эти персонажи рассказывали порой необычайно интересные вещи. И, к нашему безмерному удивлению, знали подноготную каждого из присутствующих. Например, мы могли полюбопытствовать, с кем это тайком гуляет до поздней ночи наш однокашник, будущий известный режиссер Александр Рогожкин?
И немедля получали ответ: «С второкурсницей Катей». Саша вспыхивал, сердился, и было совершенно ясно, что ответ попал в самую точку.
Но случались «откровения» еще более поразительные.
Однажды в перерыве между лекциями один из моих приятелей, особенно увлекавшийся этими опытами, с красными от бессонных ночей глазами кидался то к одному, то к другому однокашнику и страшным шепотом выспрашивал, кто такой Михаил Горбачев. Я, как и остальные, ничего не слышал о человеке с такой фамилией.
Приятель объяснил: «Сегодня ночью мы спросили у „Сталина», кто будет править нашей страной. Он ответил, что какой-то Горбачев. Что за тип, надо выяснить!»
Через три месяца мы были огорошены известием, на которое раньше не обратили бы никакого внимания: кандидатом в члены Политбюро избран Михаил Сергеевич Горбачев, бывший первый секретарь Ставропольского крайкома партии.
Но чем дальше мы увлекались этими захватывающими экспериментами, тем яснее ощущали, что с нами происходит нечто тревожное и странное. Без всяких причин нас все больше охватывали безотчетная тоска и мрачная безысходность. Все валилось из рук. Неумолимое отчаяние овладевало нами. Это состояние нарастало из месяца в месяц, пока наконец мы не стали догадываться, что оно как-то связано с нашими ночными «собеседниками». К тому же из Библии, которую я так и не вернул баптисту, вдруг выяснилось, что подобные занятия не только не одобряются, но, как там написано, прокляты Богом.
Но все же мы еще не осознавали, что столкнулись с беспощадными и до неправдоподобия зловещими силами, вторгшимися в нашу веселую, беззаботную жизнь, от которых никто из нас не имел никакой защиты.
Как-то я остался ночевать у друзей в общежитии. Мой сокурсник Иван Лощилин и студент с режиссерского курса Саша Ольков уселись за свои мистические опыты. К тому времени мы уже несколько раз давали зарок бросить все это, но ничего не могли с собой поделать: общение с загадочными сферами влекло к себе как наркотик.
На сей раз мои друзья возобновили прерванную накануне беседу с «духом Гоголя». Этот персонаж вещал всегда исключительно образно, языком начала XIX века. Но сегодня он почему-то не отвечал на наши вопросы. Он жаловался. Стенал, сетовал, разрывая сердце. Рассказывал, как ему невыносимо тяжело. И главное, просил о помощи.
— Но что с вами происходит? — недоумевали мои друзья.
— Помогите мне! Ужас, ужас!.. — заклинало загадочное существо. — О, как нестерпимо тяжело! Умоляю вас, помогите!
Все мы искренне любили Николая Васильевича Гоголя и так же искренне думали, что беседуем именно с ним.
— Но что мы можем для вас сделать? — спрашивали мы, от всего сердца желая помочь столь любимому нами писателю.
— Помогите! Прошу, не оставляйте! Страшный пламень, сера, страдания… О, это нестерпимо, помогите…
— Но как? Как мы можем вам помочь?!
— Вы и правда хотите меня спасти? Вы готовы?
— Да, да, готовы! — горячо отозвались мы. — Но что мы должны сделать? Ведь вы в другом мире.
Дух помедлил и осторожно ответил:
— Добрые юноши! Если вы и вправду готовы сжалиться над страдальцем…
— Конечно! Скажите только — как?
— О, если так!.. Тогда я… Тогда я бы дал вам… яду…
Когда до нас дошел смысл этих слов, мы окаменели. А подняв глаза друг на друга, даже при тусклом пламени свечного огарка, увидели, что наши лица стали белы как мел. Опрокинув стулья, мы опрометью вылетели из комнаты.
Придя в себя, я сказал:
— Все правильно. Чтобы помочь ему, нам надо вначале стать такими же, как он. То есть… умереть!
— И мне все понятно, — стуча зубами от ужаса, проговорил Саша Ольков.
— Он хочет, чтобы мы… совершили самоубийство.
— Я даже думаю, что вернусь сейчас в комнату и увижу на столе какую-нибудь таблетку, — добавил зеленый от страха Иван Лощилин. — И пойму, что мне ее обязательно надо проглотить. Или захочется броситься из окна… Они будут заставлять нас сделать это.
Мы не могли уснуть всю ночь, а наутро отправились в соседний храм Тихвинской иконы Божией Матери. Больше мы не знали, где просить совета и помощи.
Спаситель…
Это имя от частого употребления порой теряет даже для христиан изначальный смысл. Но теперь это было для нас самое желанное и самое важное — Спаситель. Мы поняли, как ни фантастически это звучит, что на нас объявили охоту могущественные неведомые нам силы и избавить от их порабощения может разве только Бог.
Мы боялись, что в церкви нас поднимут на смех с нашими «гоголями», но молодой священник, отец Владимир Чувикин, совершенно серьезно подтвердил все худшие опасения. Он объяснил, что мы общались, конечно же, не с Гоголем и не с Сократом, а с самыми настоящими бесами, демонами.
Признаюсь, это прозвучало для нас дико. Но в то же время мы ни секунды не сомневались, что услышали правду.
Священник твердо сказал: подобные мистические занятия — тяжкий грех. Он настоятельно посоветовал тем из нас, кто не был крещен, не откладывая, подготовиться к таинству и креститься. А остальным прийти к исповеди и причастию.»
Об опасности спиритических сеансов
Спиритические сеансы очень опасны. Под видом вызываемых «духов», всегда (!) являются демоны (участие злых духов в спиритических сеансах признавали даже сторонники спиритизма, такие ученые, как Фехнер, Перги, Бутлеров и др.)
А такое общение крайне пагубно для человека. В лучшем случае будет потеря энергии, в худшем — одержание и сумасшествие.
Это вовсе не ясновидение, и не духовное зрение, и не имеет никакого отношения к третьему глазу.
Информация, получаемая от духов — весьма относительная и зачастую ложная. Хотя эти злые существа могут рассказать прошлое и настоящее, они не в силах делать что-то большее, кроме как предугадывать будущее.
Эти догадки зачастую представлены так искусно, что способны удовлетворить спрашивающего и при этом показаться правдоподобными, даже если результат противоречит ожиданиям.
Наивные люди обычно полагают, что тёмные силы всегда грубы и преступны в своих действиях и намерениях.
Это пагубное заблуждение. Так действуют лишь тёмные силы малых степеней. Гораздо опаснее те, кто приходят под личиною Света и с нашими формулами на устах. Тёмные всегда действуют по сознанию своих жертв, и действуют они часто очень тонко и изобретательно, играя на самолюбии и слабых струнках своих жертв.
Говорят, что все спириты проповедуют нравственность, и это, конечно, не может ни в коем случае повредить.
Надо учитывать, что диавол никогда прямо не предлагает людям согрешить. Он знает, что человек не пойдет на это, поэтому сначала увлекает его якобы невинными мыслями, предлагает то, от чего грешник не откажется, даже доброе, лишь бы только усыпить неопытного. Когда человек доверится ему, диавол делает, что хочет, и притом нагло смеется над ним. Так поступает он и в спиритизме.
По свидетельству очевидцев, если в спиритическом сеансе принимают участие религиозные люди, духи сначала кажутся очень осторожными при всяком упоминании ими Библии, иногда советуют этим людям больше читать Библию, больше молиться и т.д.
Но все это делается с тем, чтобы устранить подозрения и страхи и больше подчинить их своему влиянию.
Постепенно такие наставления становятся реже, и ученику дают понять, что Библия хороша только для несведущего мира; для тех же, кто имеет прямое общение с духами, Библия бесполезна, и даже хуже — она создает препятствие. У одного известного писателя есть хорошее высказывание о спиритизме: «Система, которая начинается с легких, невинных, незначительных и несерьезных поступков и общения, но заканчивается тем, что ее последователи отрицают «Господа, искупившего их», и отвергают Божье Слово, живое и пребывающее вовек.»
Занимающиеся спиритическими контактами нередко попадают в полную зависимость от духов: они постепенно теряют способность трезво оценивать полученную информацию, начинают безгранично ей верить, безоговорочно выполнять все команды и указания. Иногда это заканчивается трагедиями: убийствами, самоубийствами, смертями в заранее предопределенные духом даты.
Известный знаток спиритизма В.П. Быков, сам бывший спирит, свидетельствует, что ему известно множество случаев самоубийства медиумов. Известно также, что знаменитые медиумы были самыми несчастными людьми…
В 1991 году в прессе широко освещался следующий случай: четверо школьников в возрасте от 14 до 16 лет убили свою одноклассницу. Они привели ее на берег реки, связали, нанесли смертельные ранения и собрали вытекшую кровь.
Потом кровь выпили, а тело убитой спрятали. Скоро преступников нашли.
На следствии выяснилось, что они долгое время практиковали спиритические сеансы: беседовали с духами, задавали вопросы, получали ответы, все больше увлекаясь и незаметно для себя попадая в полную зависимость от контрагента.
Через некоторое время им на сеансе явился «мужчина в черном», приказавший убить православную девочку и выпить ее кровь. Ослушаться жуткого приказа они уже были не в состоянии…
Отношение Церкви к спиритизму
Христианская церковь относится к спиритизму как к тяжкому греху: каждый, кто будет практиковать спиритизм или гадание, попадёт в ад. Само занятие спиритизмом может привести человека к одержимости бесами. Наиболее страшным является то, что человек думает, что обращается к душам умерших, а на самом деле общается с бесами, которые могут явиться человеку в различных образах, в том числе и человеческих.
В Библии существует немало упоминаний и предостережений на эту тему.
То, что мы теперь называем спиритизмом, входило в религиозный культ язычества и строго запрещалось в еврейском народе под страхом смертной казни. Вот что говорит Священное Писание: «И если какая душа обратится к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их, то Я обращу лице Мое на ту душу и истреблю ее из народа ее… Мужчина ли или женщина, если будут они вызывать мертвых или волхвовать, да будут преданы смерти: камнями должно побить их, кровь их на них» (Лев. 20:6,27).
Всем известен рассказ Первой книги Царств о том, как аэндорская волшебница вызывала тень пророка Самуила для Саула (1 Царств. 28:7-19). Саул тогда обратился к волшебнице, когда увидел, что Бог оставил его. Очевидно, только отчаяние побудило его к этому, и сам он сознавал, что тяжко согрешает. В книгах Моисея Сам Бог не раз свидетельствует, что племена хананейские были осуждены Им на истребление также и за вызывание мертвых, причем это занятие называется «мерзостью».
То, что спиритизм имеет демоническое происхождение, несомненно. Святитель Феофан Затворник пишет: «Спиритизм – прямо бесовщина, ничем не покрытая. Тут осязательная нечистая сила. Кто тут действует, можно судить по явлениям. Да они и сами не скрывают, что суть бесы».
Преподобный Амвросий Оптинский писал о спиритизме: «Спиритизм есть не что иное, как прелесть вражеская. Это учение есть общение людей с духами, но, разумеется, с духами не света, а с духами тьмы…»
И это мнение, что не души умерших говорят через медиумов, а духи нечистые, вполне согласуется с учением древних отцов Церкви. Во времена святителя Иоанна Златоуста, как и во времена апостольские (см.: Деян. 16:16-18), медиумами являлись бесноватые, которые говорили от имени умерших. «Что значит, – спрашивает Златоуст, – что демоны говорят: я – душа такого-то монаха?.. Это есть хитрость и обман диавола. По-моему, не душа кого-либо умершего вопиет, но демон, скрывающийся под этим для обольщения слушателей… Невозможно здесь блуждать душе, уже отделившейся от тела…»
Заключение
Спиритизм притягателен для человека, т.к. дает возможность почувствовать себя причастным к иному миру.
Мода на столоверчение в конце XIX века была связана скорее с психологией: медиум, вызывавший якобы душу умершего, помогал пережить горечь утраты, удовлетворял тщеславие и любопытство (кому не хотелось бы побеседовать с Пушкиным?).
Человек не мог устоять перед соблазном войти в мистический мир с «черного хода». Христианство предлагает верующему путь смирения, предостерегает его от «прелести», спиритизм же, напротив, широко открывает перед человеком двери в загробный мир, делает его собеседником духов, вопрос только – каких?
Спиритизм не требует от своих последователей ни нравственной жизни, ни соблюдения заповедей Божьих — живи, как живешь, делай все, что тебе нравится, все равно ты бессмертен! Очень привлекательная идея для многих! Кроме того, своей популярностью спиритизм обязан явными чудесами, которые ни одна наука объяснить не может, как не может и отрицать их.
В явлениях спиритизма мы имеем дело с опытнейшим врагом, не гнушающимся никакими средствами для достижения своей цели. Имя ему – диавол, а цель его – обольстить человека через лесть, обман, подлог, мнимые доброту и святость, отдалить его от Бога и Его Святой Церкви, подчинить своей злой воле и погубить в вечности его бессмертную душу.
Материал подготовил Сергей Шуляк
Используемая литература:
1.Архиепископ Никон (Рождественский). Что такое спиритизм // Троицкий листок № 94, 1915
2. А. А. Опарин. Спиритизм
3. Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза, И.А. Ефрона. Понятие и история спиритизма
Ссылки по теме:
Дороги, ведущие в ад
Документальный фильм «Вызываю дух Македонского. СПИРИТИЗМ» (2011)
Описание:
Попытки общения с потусторонним миром существуют столько, сколько существует человечество.
Имена известных медиумов навсегда вошли в историю спиритизма.
Существует немало приспособлений для общения с духами — от планшеток для автоматического письма до самого примитивного: блюдца со стрелкой и листа бумаги с написанными на нем буквами алфавита.
В результате сообщений из иного мира было издано большое количество книг, содержащих интереснейшие сведения на самые разные темы.
В Англии, например, по их указаниям успешно проводились археологические раскопки.
Но, оказывается, в последние полвека общаться с загадочными сущностями стало возможно напрямую, без медиумов и планшеток.
Выяснилось, что духи стараются выйти на связь с нами при помощи магнитофонов, радио- и телевизионных приемников, телефонов и компьютеров (так называемый «феномен электронных голосов»).
Для связи с обитателями иного мира создана специальная особо чувствительная аппаратура, а контакты с ними с помощью технических средств называются инструментальной транскоммуникацией – ИТК.
Исследования в этой области ведутся во всех развитых странах.
За рубежом опубликовано много книг, научных отчетов и статей по ИТК, содержащих документальные доказательства контактов с умершими, вплоть до фотографий тех, с кем удалось пообщаться, в том числе и узнаваемых, известных личностей.
Но в России эти разработки практически неизвестны, мы ничего не знаем о достижениях мировой науки в области транскоммуникационной связи. А ведь это необходимо каждому из нас: все мы теряем близких.
Теперь представьте ситуацию: вы приходите в специальную лабораторию, оснащенную прибором для связи с иным миром, и разговариваете с тем, кто покинул вас, как вы думали, навсегда.
Но почему все религии запрещают общение с потусторонним миром?
Действительно ли такое возможно, и с кем мы выходим на связь?